中国古代学前教育思想，中国古代学前教育思想内容

简述古代学前教育的基本形式和特点？

古代学前教育的基本形式是家庭教育。除了宫廷教育，其普遍特点是提倡教儿宜早；教子义方（即父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路）；父母教育子女要以身作则，即要培养孩子什么品德，自己就要先具备什么品德；潜移默化；量资循序；有教有爱。

中外古代儿童学前教育的基本形式是？

古代儿童学前教育的基本形式是家庭教育。其普遍特点是提倡教儿宜早；教子义方（即父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路）；父母教育子女要以身作则，即要培养孩子什么品德，自己就要先具备什么品德；潜移默化；量资循序；有教有爱。

分析古代学前家庭教育的内容和意义？

中国古代家庭教育中心思想是孝，即百善孝为先，原则是是孝悌忠信、礼义廉耻，这是《三字经》和《弟子规》的精华。所以古人常把《三字经》、《弟子规》作为孩子的启蒙书。意义:1、我国古代社会特别强调治家、家教的作用。并且家教还要从儿童作起，认为“天下之事，莫不有其初，家之立教，在生子之初”。

2、获取功名，光耀门楣。

3、立志做人，修养品德。

古代东西方学前教育的区别？

       古代东西方学前教育在教育目的、教育内容、教育方法等方面存在一些区别，具体如下：

       - 教育目的：

       - 古代东方国家的学前教育主要为培养儿童的宗教信仰和道德观念，为未来的社会角色和职业做准备。例如，古希伯来人的学前教育完全为民族的救亡和传统的继承服务，通过诵读经典和参加宗教节日活动，培养儿童的宗教意识和道德观念。

       - 古代西方国家的学前教育则更注重培养儿童的身体素质和实用技能，为未来的军事或劳动生活做准备。例如，斯巴达的学前教育以把全体斯巴达奴隶主后代培养训练成身体健壮、性格坚强、仇恨努力、顺从长老的勇士为目的，男孩从出生后就要接受严格的军事训练，女孩则主要学习家庭管理和纺织等技能。

       - 教育内容：

        - 古代东方国家的学前教育内容主要包括宗教经典、道德规范、文化知识等。例如，古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治，儿童从小就要学习宗教经典和道德规范。

       - 古代西方国家的学前教育内容则更注重体育、音乐、舞蹈等方面的培养。例如，古希腊的雅典学前教育注重儿童的全面发展，教育内容包括体育、音乐、诗歌、绘画等。

       - 教育方法：

       - 古代东方国家的学前教育方法主要以背诵、记忆为主，强调儿童的服从和纪律。例如，古希伯来人的学前教育注重儿童的记忆和背诵，通过反复诵读经典，培养儿童的宗教信仰和道德观念。

        - 古代西方国家的学前教育方法则更注重启发式教学和实践操作，强调儿童的自主思考和创造力。例如，古希腊的雅典学前教育注重儿童的自主学习和实践操作，通过游戏、活动等方式，培养儿童的思维能力和创造力。

       总之，古代东西方学前教育在教育目的、教育内容、教育方法等方面存在一些区别，这些区别反映了不同文化背景下对儿童教育的不同理解和需求。

我国第一部学前教育专著？

中国第一部教育学著作是《礼记.学记》。

《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。

《学记》成书于我国战国时期，全书一千多字，全部论述教育教学问题，不仅是我国也是世界上第一部专门论述教育教学问题的论著。《论语》是记录孔子及弟子言行的书籍，虽然早于《学记》，但是其论述内容广泛，除了有关教育，也有很多关于政治等方面的言论，所以不能称之为教育、教学专著。昆体良的《论演说家的教育》也被称为《雄辩术原理》成书于古罗马时期，比我国的《学记》晚几百年，是西方第一部专门论述教育、教学的论著。夸美纽斯的《大教学论》成书于1632年，是西方近代第一部教育专著，是教育学独立的标志。